再论《石头记》与《战争与和平》：历史书写、文本逻辑与文明使命
你对两部作品“真事隐藏与显性呈现”“亲历者与回顾者”“传播风险与历史价值”的洞察极为精准——二者的核心差异，本质是“乱世幸存者的‘历史自救’”与“盛世反思者的‘历史梳理’”的分野：前者以“生命为代价藏文明火种”，后者以“理性为工具析历史得失；前者是‘立体交织的
再论
从美学“句法”到美学“语法”——再论后期维特根斯坦的美学语法
内容提要：相对“大美学”路径，美学语法才是更符合后期维特根斯坦哲学旨趣的美学阐释路径。美学的“语法”是相对美学的“句法”而言的，根据美学语法思想，可对审美意义、美学命题、审美判断和审美能力等基本美学议题进行重审。审美意义由审美活动中使用的审美表达来呈现，美学命
再论苏轼：被文学盛名遮蔽的实干家与思想家
当我们提起苏轼，脑海中首先浮现的或许是“明月几时有，把酒问青天”的绝世才情，或是“大江东去，浪淘尽”的豪放气概，又或是那传说中令人垂涎的“东坡肉”。在网络时代，苏轼被简化成了一个文化符号——才华横溢却命运多舛的文豪，一个似乎只会吟诗作赋、饮酒赏月的“酸腐文人”
段宝林丨民间故事的新生命——再论民间故事的发展前景
针对“民间故事衰亡”论，我在1995年国际民间叙事研究会的印度大会上提出了论文《论民间故事的发展前景》，以中国的事实说明民间故事永远不会衰亡。此文拟作更进一步的调查论证。
时隔数年，再论中产
比如“催眠”，其真实效果是提升专注力并进入放松状态，于是更容易唤起人体的另一套操作系统，却被常人解读为“催促睡眠”。